Mit den Themen ›Bewusstsein‹ und ›Gott‹ wiederholt dieses Buch

die Phänomenologische Bewegung. Sofern diese Wiederholung die

zentralen Begriffe der Phänomenologie betrifft, ist sie weitgehend

unvermeidlich. Sie verwirklicht damit ein Denken, das parallel zur

bisherigen Phänomenologischen Bewegung verläuft und entlang ihrer

Grundlinien einen langen Schatten wirft.

Der Themenkreis zum ›Bewusstsein‹ widmet sich Husserls Betrachtung

der Individuation, der Schichtung von Ideen, der Trennung von

Genesis und Geschichte sowie der Unterscheidung zwischen Natur

und Geschichte, sodann Heideggers Verständnis der Stimmung, Sartres

Beschreibung des Schamgefühls und Derridas Dekonstruktion von

Husserls und Heideggers Zeitverständnis und von Heideggers ontologischer

Differenz. Der Abschnitt zum Thema ›Gott oder das Transzendente‹

behandelt Husserls metaphysische Meditation über den Tod

und Heideggers Auseinandersetzung mit dem Sein oder dem Nichts,

ergänzt um eine phänomenologische Reflexion über den Gottesbegriff

im ›Kanon der Medizin des Gelben Kaisers‹ und den Begriff des Dao

im ›Dao De Jing‹. Zwischen beiden Themenkreisen besteht eher eine

phänomenologische Korrelation als eine scharfe Unterscheidung. Ein

Zeugnis für diese Korrelation liegt zum Beispiel in der negativen Beziehung

von Tod und transzendentaler Gemeinschaft, der Stimmung

als Zugang zum Nichts, der begründeten Beziehung zwischen Gott

und Bewusstsein und der Korrespondenz von Dao und Idee.